циальной памяти. Традиция анализируется как механизм социокультурной пре-

емственности, выделяются различные ее формы. Возникновение ее может про-

исходить следующим образом: посредством коннективной структуры память

переходит в область культуры и может стать традицией. Культура понимается как

надындивидуальный механизм, обладающий рядом свойств. Традиция является

основой памяти культуры, выполняя две функции — координацию и осущест-

вление коммуникации. Таким образом, она обосновывает идентичность, воспол-

няет пробелы, цементирует общества, являясь при этом одним из его защитных

механизмов.

Ключевые слова: традиция, история, память, общество, культура, социальная

идентичность, коммеморация.

1. Ассман А. Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика. М.: Новое литературное обозрение, 2014. 328 с.

2. Ассман Я. Культурная память. М.: Языки славянской культуры, 2004. 368 с.

3. Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начала XIX веков). СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2016. 608 с.

4. Лотман Ю. М. Память в культурологическом освещении. Избранные статьи. Т. 1. Таллинн, 1992.

URL: http://www.philology.ru/literature1/lotman-92f.htm (дата обращения: 26.11.2016).

5. Нора П. Всемирное торжество памяти // «Неприкосновенный запас» 2005. № 2–3 (40–41). URL:

http://magazines.russ.ru/nz/2005/2/nora22.html (дата обращения: 26.11.2016).

6. Тош Дж. Стремление к истине. М.: Весь мир, 2000. 296 с.

7. Ферро М. Как рассказывают историю детям в разных странах мира. М.: Книжный клуб 36.6., 2014. 480 с.

8. Хальбвакс М. Коллективная и историческая память // Неприкосновенный запас. 2005. № 2–3.

URL: http://magazines.russ.ru/nz/2005/2/ha2.html (дата обращения: 25.11.2016).

9. Экман М. Воспоминания пространства // Mattias Ekman, ADGD conference 17–18 Sept 2009, Nottingham Trent University, Academia.edu. URL: http://gefter.ru/archive/9540 (дата обращения: 26.11.2016).